《中華文史論叢》2023年第3期出版
目録
《通典·開元禮纂類》衣服篇“令云”的來源與《開元禮》校勘/吴麗娱
追尋敦煌殘卷的“生命歷程”——以北敦12194號及相關殘片綴合復原爲例/沈秋之、張涌泉
唐景雲、先天年間的睿宗與道教/王媛媛
唐宋尚書省符形態考論/張雨
内聖外王：論宋代新學的幾個基本問題/劉成國
章惇“在禮律當立母弟簡王”説辨析/顧宏義
南宋晚期一部“當代史講義”的寫作——《類編皇朝中興大事記講義》新探/楊光
《（嘉靖）袁州府志》與《永樂大典》所存南宋《宜春志》考辨/張琪
“建文舊臣”嚴震直死事敍述與形象建構——以《流芳録》之傳刻爲中心/趙卓
明代運河沽頭工部分司文書的發現與確認/孫繼民、宋坤、趙金霞
雍乾之際廣州對外貿易中的海上巨商陳廷鳳研究——清代廣州十三行行商研究之一/湯開建、李琦琦
晚清洋務争論者的共同意義世界——以甲午前的鐵路之争爲例/李欣然
崔瑨與唐宣宗中後期的夏綏軍（上、中、下）/張照陽
提要
《通典·開元禮纂類》衣服篇“令云”的來源與《開元禮》校勘
吴麗娱
提要：本文討論《通典·開元禮纂類·序例下》中關於章服所增“令云”注文的來源。認爲“令云”是在《開元禮》章服名目、構成的總體敍述之外，對其色彩、樣式、裝飾、用料等細節内容的補充。並通過此二書與《唐六典》的比較，證明開元衣服禮文與“令云”均出自開元《衣服令》，禮、令二者結合纔是原來令文的全部和完整表述。文章還通過衣服制度在顯慶以後的改革及對《開元禮》正文的辨析，論證其中冠冕形成的方式和原因；並通過“令云”中各部内容和細節的對比，對前人在《開元禮》校勘中誤判誤收《通典》注文的問題作了糾正。
關鍵詞：《開元禮纂類》 《開元禮》 令云 《衣服令》 衣服禮
追尋敦煌殘卷的“生命歷程”
——以北敦12194號及相關殘片綴合復原爲例
沈秋之、張涌泉
提要：文章對北敦12194號、北敦11032號、北敦13145號、北敦131391號等國家圖書館藏敦煌殘卷作了復原和研究。經考察，殘片上的習字主要來源於《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》，也包含了實用性的書狀及書手隨意的雜寫。習字的綴合爲殘片中其他兩種文獻的復原提供了線索，促使定名、録校及相關研究更加精確深入。從殘斷形態來看，這組殘卷在廢棄後被用作寫經經帙的製作材料。在寫本文獻的研究中，應把握各部分文獻的“獨立性”及文獻間的“關聯性”，還應關注文獻製作、抄寫、利用的情況。
關鍵詞：敦煌文獻 殘片 復原 習字 經帙
唐景雲、先天年間的睿宗與道教
王媛媛
提要：傳世文獻中的唐睿宗，謙恭寬厚，低調平庸，對皇位更是再三辭讓。但已有研究表明，睿宗並非如史料記載那般軟弱無能，他精於自保，在複雜的宫廷政治中善於隱藏自己的真實意圖，争取權力。景雲、先天年間，太平公主與李隆基的内鬥逐漸白熱化，睿宗更是大力推動一系列崇道措施，顯明其道教信仰，以努力維持“無爲養志”的國主形象，同時，借道教來掩飾其政治圖謀及對皇權的争奪。
關鍵詞：景雲 先天 睿宗 道教
唐宋尚書省符形態考論
張雨
提要：唐代尚書省符是以“尚書省”爲發文機構，由諸司郎官署位的下行文書，用以指揮公事或轉發制敕。宋元豐改官制以後，尚書省符雖然延續由諸司郎官署位的慣例，但其發文機構已變爲“某司”，故宋人一度沿唐制將省符稱爲諸司符。不過，與唐代省符運作以省、司爲中心不同，元豐以後省符運作以省、部爲中心。而且，就現有資料來看，進入南宋不久，諸司符就已不見於史籍。因爲在當時人，尤其是南宋後期人看來，省符的主體應是尚書六部，所以徑稱之爲部符。與此同時，六部印也從原來唐代尚書省諸司印中逐步分化出來，以區别於諸郎官廳印記。這都反映出唐宋之際六部在尚書省政務運行機制中走向實體化的轉捩點爲元豐改制。
關鍵詞：唐宋 元豐 尚書省符 部符
内聖外王：論宋代新學的幾個基本問題
劉成國
提要：關於宋代新學學派的研究，成果豐碩，但若干基本問題仍存争議。“新學”之名，既可指稱王安石的整體學術思想，也不妨作爲以他爲首的整個學術流派的代稱。新學在宋代的盛衰歷程，可劃分爲五期。新學的學派屬性既非法家，也非道家，而是以儒爲主，整合道、法、釋諸家學説。王安石是一位積極有爲的功利主義儒者，新學則是一種以制度建構爲主體的儒家事功之學。“内聖外王”是對新學特色的準確界定，但若用此詞來敍述宋代儒學的演變，將理學視爲“内聖外王”的最高典範，則會遮蔽儒學内部的多樣性，得不償失。
關鍵詞：王安石 新學 内聖外王 理學
章惇“在禮律當立母弟簡王”説辨析
顧宏義
提要：宋哲宗死，因無子，故向太后主張立其弟端王繼位，宰相章惇以遵“禮律”爲由，主張立哲宗同母弟簡王。揆之宋禮法，其宗室封爵承嗣順位，首先爲嫡子，若無嫡子則立嫡孫，無嫡孫則以次立嫡子同母弟，無嫡子同母弟則立庶子，無庶子則立嫡孫同母弟，無嫡孫同母弟則立庶孫。可證同母弟與非同母弟，在宗室封爵承嗣順位中顯然存在差等，故章惇主張立簡王爲帝，實有其“禮律”依據。
關鍵詞：章惇 宋徽宗 簡王 禮律 同母弟
南宋晚期一部“當代史講義”的寫作
——《類編皇朝中興大事記講義》新探
楊光
提要：吕中所作的《中興大事記講義》中的“講義”文字，來源非常複雜。其中高孝部分“講義”的材料來源，涵蓋了當時很多名家的著述，而《中興兩朝聖政》所引用的“大事記”，與今本《中興大事記講義》關係較遠，只是後者的材料來源之一。《中興大事記講義》高宗朝“續編”部分的主要材料來源當是《中興紀事本末》，光寧部分的主體内容則很可能出自《中興四朝國史·寧宗紀》以及官修的光宗、寧宗朝聖政、寶訓類著作。《中興大事記講義》作爲一部“當代史講義”，一方面吸收了來自當時不同學派的知識與觀念，另一方面也仍然以道學爲思想基調。
關鍵詞：《中興大事記講義》 史源學 史論 史著編纂 知識傳播
《（嘉靖）袁州府志》與《永樂大典》所存南宋《宜春志》考辨
張琪
提要：宋代《（寶慶）續修宜春志》的部分内容保留於明清袁州方志中。其流傳線索有二，一是嚴嵩編《（嘉靖）袁州府志》時對文淵閣“嘉定志”的利用，二是嘉慶、道光年間，袁錫光從《永樂大典》抄出“嘉定間《袁州志》”，成爲編修《（道光）宜春縣志》、《（道光）萍鄉縣志》、《（道光）萬載縣志》的材料。這兩種“嘉定志”實際上都是《（寶慶）續修宜春志》。李榮陛《厚岡文集》對《大典》中的《宜春志》也有所引用，但與袁抄本並不存在傳抄關係。明清袁志中源出宋志的唐宋詩文，可補《全唐詩》、《全宋文》、《全宋詩》之闕，並有助於進一步推考《全唐文》篇目來源。
關鍵詞：《（寶慶）續修宜春志》 《（嘉靖）袁州府志》 《（道光）宜春縣志》 《永樂大典》
“建文舊臣”嚴震直死事敍述與形象建構
——以《流芳録》之傳刻爲中心
趙卓
提要：明初名宦嚴震直在朱棣即位後被派往北方諸省巡視，死於途中。受明前期禁革建文朝事及建文流亡傳説之影響，明中期以來對於嚴震直死因及晚節的認定，衆説紛紜。與此同時，嚴震直後人所彙纂的記録、頌揚先祖功績的《流芳録》，也幾經重訂再刊。嚴氏家族意圖利用時勢變化和相關傳説，並藉助旌忠祠的興修與重建，推動嚴震直的形象由“建文降臣”向“殉節忠臣”轉變，展現了一個江南地方家族對於國家政治與輿論的持續關注以及適時的因應。
關鍵詞：嚴震直 《流芳録》 旌忠祠 建文傳説 吴興嚴氏
明代運河沽頭工部分司文書的發現與確認
孫繼民、宋坤、趙金霞
提要：上海圖書館藏明刻公文紙本《陶朱新録》、《緑珠内傳》、《正統北狩事迹》和《賈氏談録》是四書合爲一册的古籍，其紙背均爲明代嘉靖三十年（1551）至三十二年運河管理部門的實用檔案公文。通過對其内容的分析，可進一步確認該批紙背文書的具體歸屬機構及官員應爲徐州沛縣沽頭工部分司主官欽差管理河閘工部主事欽拱極。《陶朱新録》古籍合册紙背沛縣沽頭工部分司文書的數量雖不算大，但是很珍貴，其發現與確認頗具“古籍考古發現”意義，爲世界文化遺産運河提供了一批反映運河河閘管理事務的全新史料。
關鍵詞：《陶朱新録》 紙背文獻 運河管理 沽頭工部分司
雍乾之際廣州對外貿易中的海上巨商陳廷鳳研究
——清代廣州十三行行商研究之一
湯開建、李琦琦
提要：陳廷鳳，商名陳壽官，是清代廣州早期最爲重要的行商之一，從康熙年間開始，其參與廣州對外貿易長達半個多世紀，成爲早期行商競相發展的“戰國時代”中屹立不倒的人物。除主要與英國東印度公司進行貿易外，還與奥斯坦德、法國、荷蘭、丹麥、瑞典等歐洲國家進行交易。本文將利用極爲珍貴的陳壽官家族碑刻資料，結合中文檔案文獻及豐富的英國東印度公司檔案對陳廷鳳（壽官）生平、家族、貿易活動進行詳實而系統的研究，以得出對這位清代海上巨商更爲準確的認識。
關鍵詞：雍乾之際 廣州對外貿易 十三行行商 陳廷鳳（壽官）
晚清洋務争論者的共同意義世界
——以甲午前的鐵路之争爲例
李欣然
提要：甲午前中國人對引進鐵路與否的争論，常被研究者視爲中與西乃至先進與落後的對立。但由於此時西方尚未被樹立爲全面典範，洋務的倡導者和反對者其實能大致分享一個共通的意義世界，這恰是在以往研究中常被忽視的。本文通過考察鐵路資敵、擾民、失業所關係到我主彼客的軍事形勢、道本器末的認知框架、國家應否積極作爲的角色認知三個議題，指出争論者的觀點差别更應被看作在共同的意義世界和思想時空中做出的不同選擇。
關鍵詞：鐵路 洋務運動 中西關係 道器關係 主客形勢 現代化國家
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