新疆全面恢复旅游！这些杳无人迹的国保，惊艳了世界！

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新疆赛里木湖冰花

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，唐代军旅诗人岑参描写新疆奇景的名句已流传了一千多年。

第四纪更新世初，波澜壮阔的喜马拉雅造山运动不仅使得青藏高原隆起，更推挤着亚欧大陆在新疆形成了三山夹两盆的独特地貌，造就了冰川与火洲共存，草原与飞雪争辉的幻妙景观。

同时，新疆雄踞亚洲中心的地理位置使其成为亚欧大陆贸易往来，宗教传播的枢纽。月氏、汉、回鹘、突厥、粟特、高车等民族以这片素称“人种博物馆”的土地为舞台谱写着多元文化共存共融的英雄史诗。

即将呈现在我们面前的这份国保名录，既凝练着新疆各族人民的历史记忆，又见证了中国西北端广袤土地上的民族文化大融合。矗立在草原、沙漠中的古城，古墓正用别样的方式诉说着新疆独有的历史积淀。

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高昌本是汉代征人们筑起的军事壁垒，千年不衰。现存的高昌城仿照唐长安城营建，有外城、内城、宫城三重，宫城在最北端，城开九门。

城内埋葬着内涵丰富的历史遗迹，遗物，包括宫殿遗址，佛教、摩尼教寺院，萨珊硬币，东罗马金币等。从出土物来看，这是一座以汉文化为主导，多民族聚集、多文化共存的吐鲁番政经文中心城市。

是埋葬高昌城内官民的公共墓地。墓主以汉人为主，兼有车师、突厥，粟特、高车等民族，时代范围大约上迄高昌郡时期，下至唐西州时期，墓葬形制主要有受汉文化因素影响的斜坡墓道洞室墓和受车师文化影响的斜坡墓道土洞墓两种。

自1959年经历十数次发掘，是新疆考古所、新疆自治区博物馆几代前贤在新疆耕耘的处女地之一，目前已发掘数百座墓葬，闻名遐迩的吐鲁番文书半出于此。

高昌石窟中存窟最多，壁画内容最丰富的石窟

回鹘佛教艺术代表

开凿于麴氏高昌国时期，玄奘西行时曾在此驻锡月余。回鹘高昌时期曾作为皇家寺庙，现存壁画石窟主要属此期。窟型多见中心柱窟、方形窟，内容以大乘佛教为主，多绘“誓愿图”、“佛传窟”。

彰显了与云冈、龙门石窟等汉地佛教艺术风格迥乎不同的回鹘佛教艺术，其人物造型形体高大，眉目修长，鼻梁高挺，画法上注重线条表现力，笔风硬朗，线条简练流畅。

建于1778年，是第二任吐鲁番君王苏来曼感念清庭册封其父为吐鲁番郡王之恩所建的伊斯兰寺塔。整体由门楼、礼拜寺、塔身组成，塔身分层砌出三角纹、四瓣花纹、水波纹、菱格纹几何纹样，具有浓厚的伊斯兰建筑风格。

哈密地区规模最大、保存最完好的一处唐代古城遗址

图源/百度百科

为唐景龙四年侯君集大败突厥后，三千伊吾军在甘露川（巴里坤大河镇）所筑之军屯城。城内以南北向城墙分为主城，附城两部分，现有马面，角楼，城门等遗存，从出土的大型石磨盘，陶瓮来看这曾是一处大型屯粮基地。

新疆最大泥塑坐佛

哈密规模最大的佛寺

为唐代佛寺遗址，后殿正中有一尊残高八米多的倚座泥塑佛像，主殿北部的黏土岩壁上凿出十余小龛，残留数座千佛像。考古发掘清理出房址30余间，发掘灰坑40余座、窑址一处、壁画残留地点三处，发掘出土陶器、砖、木、石和壁画等。玄奘途径哈密时，曾驻锡十余日，在此讲经说法。

新疆规模最大的石雕人像群

新疆本土游牧文化代表

新疆最大的游牧民族墓葬群之一，由地上石雕人像与地下大型茔院至石棺墓群和石围石堆墓组成。上迄青铜时代，下沿至汉魏时期，是北疆地区游牧民族墓葬文化的典型代表，有些学者将其称为“切木尔切克文化”。

立石纪功是草原民族较常见的做法。早期石人造型古朴统一，以圆形脸面为特征；晚期雕刻逐渐细腻、肖像化，表现出个性特征。一般认为，前者反映祖先崇拜或神灵崇拜，后者则是对部落有杰出贡献的贵族形象。

乌鲁木齐城建史上第一城

新疆境内有两座轮台城：1.汉轮台城，即汉武帝《轮台罪己诏》所指之轮台，在今巴州轮台县；2.唐轮台城，在今乌鲁木齐南郊，即乌拉泊古城。陆游之名句“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”也是此城。

乌拉泊古城是唐朝扼守丝路北道的军事要塞，古城平面呈长方形。城内以夯筑土墙一分为三，隔城东北、西北和南城三个子城；城内散布着大量唐宋时期的陶片。它是乌鲁木齐辖境内时代最早，保存最完好的古城，且距市区较近，被认为是乌鲁木齐城建史之滥觞。

车师后国首都；安西四镇之一

新疆最大的考古遗址公园

公元712年唐王朝在车师后国王庭“金满城”基础上建立此城。北庭成为北疆的政治文化中心和军事重镇，历唐宋元三代不衰，至明代毁于战火。

乾隆年间，纪晓岚贬戍迪化（即今乌鲁木齐）时无意发现此城，并通过蛛丝马迹推测其乃毁于战火的北庭都护府。在历史尘埃缓缓落下之后，这座古城静立于原野之中诉说着千年风霜。

伊犁唯一一座元代古建筑

图源/去哪儿

吐虎鲁可·铁木尔汉是成吉思汗第七世孙，于1346年登蒙兀尔汗位后皈依伊斯兰教。麻札，即伊斯兰教“圣徒墓”之意。这是一座伊斯兰风格的砖木结构陵墓，麻札坐西朝东，穹隆顶，无立柱横梁，室内有暗梯可登临其顶；正面墙壁用紫、白、蓝三色硫璃砖镶成各种华美的装饰图案。

奇特的汉风与伊斯兰风结合的墓葬

图源/越人爱吴庐

速檀即“苏丹”之意，歪思汗是成吉思汗第十一世孙，于1418年登上蒙兀尔斯坦汗位。其在位期间向明朝纳贡通好，笃信伊斯兰教。1428年歪思汗在伊塞克湖战死，穆斯林们为他建起这座麻札。

与吐虎鲁克·铁木尔汗麻札不同，这是一座四层中园亭阁式建筑。两面窗户为圆形雕棂，窗额用绿色釉砖镶砌，并有阿拉伯文伊斯兰颂辞。底层的流檐由20根木柱支撑，飞檐钸以鸱吻，顶部覆盖琉璃瓦，在浓郁的汉风底色之下，顶部竖起的新月图案提示我们这是一座穆斯林墓葬。

神秘的西域古国

罗布泊西北缘最著名的西域古国之一，其在中国历史上若隐若现的身影令无数探险家神往。清末时，斯文赫定在罗布泊考察时偶然发现了这座匿迹千年的古城。

楼兰城平面略呈方形，城内划为东北、西北、南区三部分。城东有一佛塔，附近遍布佛寺基址，暗示着当年此地佛教昌盛。城北有一处气派“三间房”建筑，乃是楼兰国官署所在。

新疆仅存的塔、殿、窟一体的佛教建筑群

因发现于焉耆县七个星乡而得名，是古焉耆国的佛教中心，也是佛教东传线路上的重要枢纽。寺院遗址以中部泉沟为界分南、北两大部分，由南、北大寺和石窟两部分组成。寺院残存大小建筑93处，洞窟残存11窟。残存佛像基座，窟内绘伎乐、云纹、飞天，造型丰满，具有浓厚的犍陀罗风格，并出泥塑佛、菩萨、天王，供养人等头像。

楼兰美女长眠3000年之地

由于附近有一条潺潺流过的小河，探险家贝各曼将其称为“小河墓地”。在经过几代考古学家的发掘研究后，神秘的小河墓地正逐渐揭去面纱。这处墓地有大量的沙坑竖穴木棺墓，以男、女棺前分别树立象征男根、女阴的立墓为特色，经体质人类学检验，墓主均属欧罗巴人种。闻名遐迩的“楼兰美女”干尸即是在此唤醒。

一组不同年代的跨文化遗址群

出土大量有翼飞天

米兰遗址是汉唐时期遗址群，在今若羌县。20世纪初斯坦因发现了这处沉睡千年的古城，并盗走了大量有翼飞天壁画。新中国，先后发现汉代水利与屯田遗址、吐蕃戍堡。

吐蕃戍堡是目前米兰遗址中的主要遗迹，残存大型房屋、烽燧、土台基址，并出吐蕃木简、兵器、漆皮甲片等遗物。东西两侧分布8座佛塔和东西两处大寺，1989年又新发现一批有翼飞天壁画。这类图像是基督教艺术中有翼天使与佛教艺术中飞天相结合的产物，说明两种宗教艺术曾在东传中有着交流、碰撞的过程。

安西四镇之一

南疆政治文化中心城镇

图源/crackers

原为汉代西域古国，唐代时成为“安西四镇”之一，以“龟兹乐”和龟兹佛教艺术闻名于世。《晋书》中载：“龟兹国俗有城郭，其城三重，中有佛塔，庙千所”。如今的龟兹城仅残东、南、北三面夯土城墙，其余遗迹皆随历史沉钩。

汉唐时期南疆唯一汉式墓葬群

拉早了新疆地区汉式墓葬出现的年代上限

图源/中国知网

近年新发现的汉式墓群，经2007、2010年两次发掘，时代属西晋—十六国时期。打破了以往认为只有东疆吐鲁番盆地集中出现汉式墓葬的认知，甚至拉早了新疆地区汉式墓葬出现的年代上限。墓主应属印欧人种，目前认为这是一处龟兹国受汉文化影响的武功贵族墓地。

新疆第二大清真寺

南疆现存唯一伊斯兰司法机关遗址

又名加满清真寺，始建于16世纪，1931年形成现有规模。大寺包括大殿内厅、大殿外厅、宗教法庭三部分。主体青砖砌筑，内部装饰及隔花墙以木构为主。“宗教法庭”是伊斯兰政教合一时代的产物，是南疆现存的唯一伊斯兰司法机关遗址。

龟兹佛教艺术代表作

中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群

古龟兹境内现存规模最大的石窟群，是龟兹石窟的典型代表。目前所见主要是公元4-8世纪的遗存，大致分为早中晚三期。

早、中期石窟，带有明显的犍陀罗艺术风格，以佛本生故事、因缘故事、佛传为主要题材，这是小乘佛教唯礼释迦的体现；晚期时出现大乘佛教中“千佛”的题材，说明大乘佛教艺术对克孜尔石窟影响渐深，这是汉地佛教回传西域的结果。

龟兹佛教艺术的重要组成

全国石窟中罕见的“地狱变”壁画

库木吐喇是维吾尔语“沙漠中的烽火台”之意，也是龟兹佛教艺术的组成部分。其开凿与延续年代均晚于克孜尔石窟，两者年代交错相接，可分早中晚三期，既有窟形和画风具有龟兹风格的洞窟，也有壁画具有中原佛教艺术风格的洞窟。

保存最完好的为79号窟，窟内右壁下部有一幅“地狱变”，生动讲述地藏菩萨名言“我不入地狱，谁入地狱”，是全国石窟中极其稀有的题材，在佛教艺术史上相当重要。

新疆规模最大的佛教遗址群

唐代南疆佛教中心之一

“苏巴什”为维语“水头”之意，该寺即玄奘在《大唐西域记》中所记之昭怙厘大寺，传说是在《西游记》女儿国“子母河”下游。

苏巴什佛寺始建于龟兹白氏王朝时期，约当中原魏晋之世，唐代为南疆佛教中心之一。遗址保存有3座佛塔和1座大型佛寺，佛寺部分为前塔后殿格局，北面有一排藏有龟兹文书和佛像的佛洞，是新疆规模最大的一处佛教遗址群。

新疆第一大清真寺

“艾提尕尔”是维语“欢乐的广场”之意，由历代喀什噶尔王和穆斯林营建。大寺坐西朝东，由寺门塔楼，庭园，经堂和礼拜殿四部分组成，是一组具有浓郁民族风格和伊斯兰宗教特色的古建筑群。

最著名的维吾尔学者墓葬

麻赫穆德·喀什噶里生于1008年，是喀喇汗王朝贵族，著名的维族学者、语言学家。他编纂的《突厥语大辞典》对新疆突厥语族语言，文字，音乐有重大价值，堪称新疆历史文物百科全书。

该墓有门楼，墓院，墓室组成，地上还修起了陵殿与礼拜寺，伊斯兰学者们往往将自己的藏书奉献给这座墓园，使它成为一座别具特色的图书馆。

莎车加满清真寺始建于最早修建于莎车赛义德汗王朝初期，后经阿不都拉汗（1638-1669）扩建，正式取名为加满清真寺。历经三百余年风霜多年，清真寺现存方体、平顶门楼一座。门楼两侧各有半镶嵌在门楼中的圆形塔楼一座。

优秀的伊斯兰建筑艺术

叶尔羌汗国是明代南疆地区的一个伊斯兰地方政权，于1514年在原察合台汗国的旧地上创立，维持至1680年为准噶尔汗国所灭，历时166年。王陵系1533年为悼念其创始人苏里堂·赛义德所建，此后十一代汗均长眠于此。王陵在布局和图案装饰等方面，别具风格，是伊斯兰教优秀建筑艺术。

塔克拉玛干沙漠腹地，神秘消逝的古镇

丹丹乌里克是维语“象牙房”之意，是一处以唐代大型佛寺遗址为中心的遗址群。1886年，斯文赫定在塔克拉玛干沙漠腹地发现此遗址，1900年在此发现大量浮雕人像、壁画、汉文和婆罗米文文书、不少唐代木板画和壁画，将这批宝物盗回英国之后，斯坦因名声达到了新的高峰。

上世界末，新疆考古工作者对丹丹乌里克进行了科学考察。在发现的不到20处建筑中，有一半与佛教有关，从出土文书中我们得知了丹丹乌里克的本名“例谢镇”，于8世纪末毁弃。

中国最早的佛教遗迹

喀拉墩为维语“黑色沙丘”之意，是汉至南北朝时期古于阗国的城堡。这是斯坦因发现的又一新疆古迹。遗址以喀拉墩城堡为中心。城堡四周有多处建筑群，多为民居、寺庙，并有一座佛塔。建筑群附近有农田、渠道遗迹。

喀拉墩古城内藏着中国最早的佛寺遗迹，它们形制类似石窟寺中的“大像窟”，平面呈“回”字形，佛像在回形的中央，僧人沿走廊旋转礼拜，外围的墙壁上满绘壁画。

新疆最古老的清真寺之一

图源/昵图网

于田县艾提卡尔大清真寺建于明弘治七年（1494年），前后经过七次扩建至1998年形成如今规模。

《汉书》里的“精绝国”

汉晋时期西域"丝绸之路"南道上的一处东西交通要塞

图源/豆瓣

尼雅遗址塔克拉玛干沙漠腹地，20世纪初被斯塔因发现轰动世界。大部分学者认为这里是《汉书·西域传》中的“精绝国”，汉魏之季曾盛极一时。但7世纪中玄奘经过时此地已荒芜不堪。考古发掘中录取发现了尼雅遗址的居址，墓地，从出土遗物来看这里应是精绝国的一处档案棺。

于阗国佛教建筑的代表

和田地区的佛教中心

佛寺形制与塑像在新疆古代佛寺中独树一帜

 “热瓦克”是维吾尔语“亭阁”之意，以佛塔为中心的佛寺建筑群，发现大量壁画、泥塑佛像，与犍陀罗艺术有较为密切的关系，某些塑像还具有秣菟罗艺术风格，是研究新疆古代佛教、佛寺形制和塑像艺术难得的重要资料。

达玛沟佛寺遗址是21世纪新发现的一批6-8世纪新疆佛教遗存，出土了千手千眼观音、佛头、白衣坐佛等遗物；还曾出土大量唐代官府文书——于阗语、汉文、梵文、吐蕃文、婆罗米、双语（汉文旁边注于阗语）多种文字，印证于阗为大唐帝国直接管辖地区的史实。

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在新疆这样一片历史悠久而却鲜少见于史籍的土地上，这一百多处国保单位于学者、土著、游人而言都有特别的意义。它雄踞亚洲之心，是丝绸之路上最耀眼的明珠，如今的新疆正成为多民族共存共荣的和谐大家庭。到塞外江南来吧！循着这份国保名单你讲看见新疆各民族、宗教、文化交融形成的别样风情。

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