诗经·桃夭：桃之夭夭，许一份岁月静好，盼一份现世安稳｜新华诗叶

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《诗经》是中国古典文学的源头之一，是中国最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要地位。读诗不仅可以感受到历经千年的文字之美，提高对美的感知能力，还能提升古典文学修养，为我们的心灵找到一片绿洲。本期“新华诗叶”，让我们一起走进《诗经》，了解中国优秀传统文化，感受诗意和美好。

林芝桃花。（新华社记者孙瑞博 摄）

诗经·周南·桃夭

桃之夭夭[1]，灼灼其华[2]。之子于归[3]，宜[4]其室家。

桃之夭夭，有蕡[5]其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁[6]。之子于归，宜其家人。

注 释

1．夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。

2．灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。

3．之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。

4．宜：和顺、亲善。

5．蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。

6．蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

译 文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心携手家和睦。

世外桃园。（新华社记者江宏景 摄）

赏 析

几年前，著名画家白伯骅先生举办画展，邀我为其撰写画展前言，我端详先生笔下的仕女，美得百媚绽放，却又能静雅自持，没有一点恃美傲物，难能可贵，由此我便想起了这首《桃夭》，在前言中写道：“世有桃花，桃之夭夭，画有佳人，灼灼其华。”

美人如花隔云端。把美人比作花始于这首诗，清代姚际恒作《诗经通论》，曾曰：

“桃花色最艳，故比喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”

一到春天，桃花总是最早绽放，嫩绿色的叶子，轻轻托起粉红色的花朵，山涧溪边，一树又一树，一重又一重，美得不可方物。

爱美之心人皆有之，漂亮的女子走到哪里都会是关注的焦点。才子文人更是不吝笔墨，在他们看来，腮凝新荔、鼻腻鹅脂的佳人是美的；脸若银盘、眼似水杏、唇不点而红、眉不画而翠的娇媚也是美的；“轻罗小扇白兰花，回眸一笑胜星华”的国色天香更是美的。

然而，读起来似乎都不如“桃之夭夭，灼灼其华”耐人寻味。

为什么呢？

我想可能是因为静。

很多时候，美是有侵略性的，攻城略地，不啻于千军万马。很多英雄蹚过了万水千山，却难过一道美人关，比如貂蝉之于吕布，陈圆圆之于吴三桂，海伦之于帕里斯。英雄刹那间的温柔和不知所措，不过是因为那一人一倩影惊醒了一池春水，那一颦一笑颜沉醉了一叶赤子之心罢了。

这种美，如芍药。

当庭数朵开，东风与拘束，不仅引得蜜蜂来，还是“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼”，艳丽之极，妖而无格。

美人如花。（新华社记者孙瑞博 摄）

然而，美人若桃花，却让人舒服，因其虽美却不自以为美，因其静。

民国一位作家在追忆故乡逸事时曾写道：“桃花是村中井头惟有一株，春事烂漫到难收难管，亦依然简静，一如我的小时候。”曾国藩也在岁暮写过“老柏有情还忆我，夭桃无语自开花”的诗句，这其中的“无语”二字说的也是这份静气。

桃花的静美，是家常的，有一种熟悉的尘世烟火气息，是一种现世安稳、岁月静好的知足，用《桃夭》里的话来讲，就是“宜室宜家”，“桃之夭夭”这份欢喜原本就属于寻常人家新嫁娘的欢喜。

在一个绿柳含笑、一岭桃花红锦绣的良辰吉日里，庭院深深，高朋满座，身着凤冠霞帔的新嫁娘与心爱的男子叩拜天地君亲师后，安坐芙蓉帐内，听着窗外鼓乐齐鸣，曲曲笙箫奏凤凰，想象着一个家庭就这样建立起来，人生的另一种可能此刻已经开启。

诗人接着云“之子于归，宜其室家”，又云“之子于归，宜其家室”，再云“之子于归，宜其家人”，这几句将“室”“家”二字变化为各种倒文和同义词，而且反复用“宜”字，很是巧妙，是本诗的精华所在。

这三句，虽意义相近，却也有不同。

朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家为一门之内。”新嫁娘为这个家庭带来了新的气象，“桃之夭夭，有蕡其实”，是在说新嫁娘为这个家开枝散叶，绵延后嗣；“宜室宜家”，则是指新嫁娘性情温婉，兰质蕙心，能与夫君、家人和睦相处，不生是非。

美人，若美得太凛冽，常伴“祸水”之怨，有“薄命”之叹，惊艳了天下，却也可能误伤自己，反倒不如“宜室宜家”的静好。绾发结情终白首，一生一世一双人，这是天下所有的女子最美的模样和梦想，便尽在《桃夭》三章了。

（郭慕清）

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出品：匡乐成

监制：许新、黄春峰

编辑：王婷、李成、陈思淇

统筹：江文军、田丽丽