美国黑人奔向梦想的路，通往坟场和深渊
如果要评选人类历史上最著名的演讲，《我有一个梦想》一定能排进前三名。
“我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹、压迫成风的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。”
估计每个自学过英语的人，都背诵过这篇英语经典演讲。当年我第一次读的时候，被激情澎湃的文字深深震撼。
它的作者是美国黑人领袖马丁路德金。
1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂的台阶上，面对25万游行示威者，马丁路德金发表了这番慷慨激昂的演说，感动了全世界。
他毫无争议地成为美国黑人民权运动的领导人，成为那个时代的象征，美国黑人的希望。
希望，如梦幻泡影。
1968年4月4日，马丁路德金被枪杀，死因至今成谜。留给世界的，只有他的那个著名的梦想。
2020年8月28日，抗议的人群再次聚集到华盛顿林肯纪念堂前。
这一次，马丁路德金的儿子，在父亲站立过的地方，向世人、也是向天堂的父亲宣告：
上世纪60年代民权运动争取到的社会进步，如今再次处于危险之中，黑人必须捍卫前辈通过艰苦努力赢得的自由！
因为2020年这一年，发生了太多的悲剧、惨剧，让美国根深蒂固的种族问题，像一块被揭开的伤疤，血淋淋地摆在全世界面前。
一、5月25日，明尼苏达州明尼阿波利斯市，黑人男子弗洛伊德遭白人警察跪杀。
视频传遍了世界每个有网络的角落，愤怒的人们掀起了“黑人的命也是命”活动。
一时间，纽约、芝加哥、洛杉矶、亚特兰大等，美国各大城市爆发了轰轰烈烈的反种族歧视示威活动，最终演变成骚乱，甚至传染到了英国、法国、加拿大等国。
二、持续的示威和骚乱活动尚未平息，8月23日，威斯康星州小城基诺莎，黑人男子布莱克，在赤手空拳的情况下，被白人警察从背后连开七枪，倒在自己三个孩子的面前。
三、8月26日，还是威斯康星州小城基诺莎，一位手持AR15步枪的十七岁白人少年，被一群黑人抗议者追打。仓皇中，他举枪射击，造成两人当场死亡，一人受重伤。
枪手随后向警方投降，但耐人寻味的是，警方并没有逮捕他，而是让他离开。后来由于事件在媒体上发酵，他才被当地警方逮捕。
如果马丁路德金活到今天，看到今天发生的一切，不知作何感想。
奴隶的儿子与奴隶主的儿子并没有如他所愿，坐在一起，共叙兄弟情谊。
他们互相举起了枪。
非洲裔人口占美国总人口的15%-20%。自从南北战争、解放黑人运动之后，美国不断爆发民权运动，主要目的就是帮助黑人提高政治和社会地位，消除不同人种之间的隔阂，提高黑人在教育、就业、阶层跃迁等方面的机会。
然而，收效甚微。
许多不了解美国历史的人，会把美国黑人阶层面临的诸多问题，比如贫困、教育水平低下、犯罪率高等，归结于黑人自己的基因不好，好吃懒做，不求上进，认为黑人是烂泥扶不上墙。
菩萨畏因，凡夫畏果。
将美国黑人的问题归因于黑人自身的观点，是典型的因果颠倒、本末倒置。
从“我有一个梦想”，到“黑人的命也是命”，不难看出，美国黑人对这个社会有多么无奈，以至于曾经熊熊燃烧的平权梦想，如今变成了只求苟活于乱世。
人们常说“条条大路通罗马”。
但是美国黑人通往梦想的路，早已或被堵死，或被斩断，他们就像屈身于一座空悬海外的孤岛。
四周只有茫茫海水，周而复始地潮起潮落，消磨了每个人的意志，面对如铁苍穹，只能发出“黑人的命也是命”的微弱哀嚎。
说美国黑人天生懒惰，没有经商头脑，不能把握机会？
来看看作为黑奴的孩子——奥拓瓦·格利的遭遇。
1868年12月，格利出生于阿拉巴马州，父母是根红苗正的黑奴，在美国内战后获得自由。
格利虽然家境贫寒，但有一颗努力进取之心。
他自学成才，长大后当过教师，又在邮政局工作了一段时间。后来，与无数年轻黑人一样，怀揣着赤诚的美国梦，他和妻子一起迁移到俄克拉荷马州，寻找机会和财富。
他们来到一个名为“佩里”的地方，定居，创业。后来，格利竞选了县财政部长，再后来又被任命为镇里学校的校长。他还开了一家小商店，日子过得红红火火。
世纪之交，距离佩里不远的塔尔萨地区发现了大油田，许多当地人一夜暴富。
格利认为这是天赐良机，于是卖掉了自己的商店和土地，一家人搬到了塔尔萨，开始自己的二次创业。
他具有不凡的商业头脑和冒险精神，预测随着油田的开采，会有大批非洲裔自由民和佃农到此掘金。
于是孤注一掷，在塔尔萨的格林伍德买了一片土地，坐等地产升值。
格利赌对了。
短短几年，格林伍德迅速崛起，经济发展迅猛，甚至成为纽约等大城市的竞争对手。
城市各项事业蓬勃发展，豪华酒店林立，新兴的百万富翁遍地。有点像我们香港旁边的一个小渔村，发生的春天的故事。
这里的企业大多归黑人所有，格林伍德被誉为“黑人华尔街”。
住在塔尔萨的历史学家汉尼拔·约翰逊在著作《黑人华尔街》说：
“格林伍德是美国南方腹地逃避经济、社会和政治压迫的避风港。正是由于歧视黑人现象的存在，以及黑人在白人主导的经济中缺少发言权，才使得这里的经济如此繁荣。这是必然的结果。”
这是抽向“黑人天生懒惰，没有经商头脑”言论的一记大耳光。
格林伍德的宝石——梦幻剧场
随着城市的欣欣向荣，黑人们建起了商店、理发店、美容院、台球厅、溜冰场、医院、学校、教堂。
格利继续扩张自己的商业版图。他除了经营一家杂货店，还拥有一家格利酒店，创办了旅社和职业介绍所。
作为企业家的代表，他被任命为当地治安官的副手，负责管理黑人。
当然了，格利只是众多黑人富豪的一员，不然这里也不会被称作“黑人华尔街”。
《俄克拉马之鹰》报的老板詹姆斯·古德温说：
“格林伍德的重要之处在于，它不仅是属于黑人社区，而且是美国的缩影。这里就像其他发展中的爱尔兰、希腊或犹太社区一样，人们有信仰。
他们努力工作，相信教育可以改变一切，也相信资本主义和自由。人们应该把格林伍德看作是美国的一部分，而不是某种反常现象。”
如果事情到此结束，那“黑人华尔街”绝对可以成为灯塔国大书特书的典范，放到今天一定会大肆炫耀，看我们美国多平等。
然而历史的车轮滚滚向前，并不以人的梦想为动力。
美国白人与黑人之间紧张的种族矛盾，从来没有化解过。它如果不是在爆发中，就是在酝酿中。
酝酿已久的矛盾终于在1919年夏天爆发了。白人开始袭击黑人，三K党大行其道，种族骚乱不断，滥用私刑现象不胜枚举。
1921年，暴力冲突终于烧到了塔尔萨，烧到了格林伍德。
6月1日，白人暴徒们点燃了格林伍德的许多建筑，并对黑人华尔街展开了有组织地烧杀抢掠。他们甚至动用了飞机，投掷燃烧弹。
这场屠杀造成200多名黑人死亡，35个街区被毁。
格利大半生的心血在这场骚乱中付之一炬，此后迁往洛杉矶，再无音讯。
没有一个白人因此得到惩罚，哪怕是道德上的谴责都没有。如果对华人劳工被白人屠杀的历史熟悉的话，这一点也不奇怪。
1921年这场对“黑人华尔街”的屠杀和洗掠，是一面照妖镜，照出了美国光鲜亮丽的背后，是白人至上主义者对其他种族的傲慢和冷酷。
他们怎么会任凭其他种族的人，在政治地位、社会地位上爬到自己头上呢？
他们所谓的种族平等，一定是建立在将各种资源剥削殆尽的基础之上，将你们剥夺得一无所有、一干二净，再给你们所谓的平等和自由。
表面上，黑人获得了人身自由，但被剥夺了全部资本的黑人，永远只能活在“生物链”的最底层，世世代代继续做没有锁链的奴隶。
在美国这样的资本主义国家，没有几代人的积蓄，根本不存在经济上的机遇。
而经济基础决定上层建筑，黑人所谓的社会地位和政治地位，也是无水之源，无根之木。
黑人们的美国梦，可以醒醒了。
马丁路德金的抗争之路，是一条类似于甘地的和平诉求黑人民权之路，效果如何，大家都看的清清楚楚。
黑人表面上获得了政治正确，但也仅仅是流于表面和形式，无论是收入水平，还是失业率都说明黑人依然是社会的底层。
尽管在政治地位上比美国黄种人略高一些，但在经济上肯定是最底层无疑。
其实与马丁路德金的和平政治路线，同时进行的还有另外一条路——革命之路。
这就不得不说起名噪一时的“黑豹党”。
1966年，加州奥克兰两个青年黑人休伊·牛顿和鲍比·西尔成立了黑豹党。
休伊·牛顿（右）和鲍比·西尔（左）
休伊·牛顿出生于路易斯安那州，这是对黑人迫害最为严重的州之一，歧视司空见惯，白人对黑人滥用私刑的行为层出不穷。
在读大学期间，休伊·牛顿读完了触及到他灵魂的一套书——《毛泽东选集》。
其中令他印象最深刻的一句话：枪杆子里出政权。
在读书期间，他结识了志同道合的鲍比·西尔，俩人成立了黑豹党，旨在通过武装斗争，建立属于自己的革命政权。
哪里有压迫，哪里就有反抗。加上革命理论加持，黑豹党的势力迅速壮大。
他们统一着装，黑色皮夹克+贝雷帽，人手一把散弹枪，在大街上成群出现，在视觉上极具震撼性。
这对当地的警察构成了严重威胁。
每当有警察要找黑人的麻烦，就会有黑豹党人真枪实弹地站在附近围观，警察们谁还敢随便逮捕黑人，更不用提今天发生的跪杀和背后七枪事件。
加州政府不得不出台新的法案，禁止在公共场合携带上膛的武器。
1967年5月，在加州州长的一次出访活动中，鲍比率领了一群黑豹党人突然出现在镜头里。
面对镜头，鲍比发表了自己的演说，宣读美国宪法赋予自己的持枪权力，声称加州政府抢走黑人的枪，就是剥夺黑人的合法权利和自由。
话音未落，一个白人警察走过来将鲍比的枪拿走，还把他拷了起来，整个逮捕过程都镜头记录下来上了电视新闻。
结果，为黑豹党做了免费的宣传，一时间声名鹊起，成千上万的人写了入党申请书，其中还不乏同情黑人的白人以及大量少数族裔。
除了学习了“枪杆子里出政权”，黑豹党还贯彻了“群众路线”和“统一战线”思想。
他们密切联系群众，在贫困社区开展公益活动，包括免费儿童早餐、免费诊所、法律咨询、文化扫盲等底层群众喜闻乐见的项目。
他们旗帜鲜明地指出：黑豹党的核心原则在于相信人民，依靠人民。黑豹党不是黑人至上主义者。黑豹党致力于消除不公正，而不是憎恨白人。
可以看出，黑豹党的行动还是在服从既有体制的前提下进行的，他们依然对美国盎格鲁撒克逊为利益核心的体制抱有幻想，希望在夹缝中为黑人争取更大的权益。
比起今天骚乱中漫无目的的打砸抢，这依然是一个伟大的思想进步，至少他们有自己的革命理念，自己的革命路线，能够让更多的人团结起来，形成统一战线。
并逐步将矛盾由种族间矛盾，转向阶级矛盾。
这就触动了美国统治阶层的敏感神经。
我国著名科学家、两弹一星功勋郭永怀先生，曾经在美国生活过十五年，新中国成立后排除万难回到祖国怀抱。
他在归国后写给留美同学的一封信中说道：
“美国是一个工业先进的国家，也是一个多民族的国家，统治阶级为了模糊阶级间的界限，就把全国公民按种族分作很多等级。
因为这个原因，种族间互相歧视排挤就很厉害。黑人的社会地位固然很低，我们中国人在那里的社会地位也很可怜。”
我们划分人群，是按照对资本占有的不同来划分。而美国，是按照人种，这样就可以使被压迫的无产阶级不能形成合力，不能拧成一股绳。
美国的底层，遇到了经济困难，不是想着去和快撑死了的统治阶级、既得利益集团斗争，而是天天想着是别的族裔抢了自己的饭碗。
美国排华的百年血泪史、黑人华尔街的覆灭、今天黑人对街区商店的打砸抢，这些都是美国统治阶级将种族竖向划分的“累累硕果”。
而黑豹党的宗旨，是要团结一切可以团结的被压迫人民，这严重危害到了美国统治阶级的核心利益。
所以，黑豹党必须死。
1967年10月，休伊·牛顿被指控涉嫌谋杀警察被逮捕。在法庭受审时，陪审团是清一色的白人。结果可想而知，他在监狱里蹲了三年多才被假释。
鲍比·西尔也好不到哪里去，1968年因“怀疑煽动骚乱”而被捕。法官不允许他请律师，也不允许自我辩护。
情急之下，他大骂美国的开国领袖华盛顿和杰斐逊是蓄奴者，于是被下令嘴里塞满布条，并且五花大绑。
最终他被判处四年有期徒刑，罪名是藐视法庭罪。
黑豹党的两个创始人相继入狱，好在党内还有一颗冉冉升起的新星——弗雷德·汉普顿。凭借出色的组织、演讲能力以及个人魅力，他成为黑豹党新的领袖。
最为关键的是，政府从他身上找不到任何污点。这给他带来了杀身之祸。
1969年12月4日凌晨，14名全副武装的警察，冲进了位于芝加哥小区的一栋公寓。
坐在客厅打盹的保镖马克·克拉克被警察迅速击毙，死前他朝着天花板勉强开了一枪。
之后警察冲进卧室，对着床上黑人男子的头连开两枪，确认目标死亡后，将他的尸体拖到卧室门口，制造与警察发生对峙的假象。
被当场执行枪决的死者正是弗雷德·汉普顿。
干完这一切，警察对闻讯赶来的记者宣称：
“黑豹党拒绝搜查，并首先开枪，双方发生了激烈的枪战。最终，弗雷德·汉普顿和他的保镖在枪战中不幸遇难，警察们全程保持了极高的克制和忍耐”。
后来的独立调查揭露了真相：警方一共射出82-99发子弹，而黑豹党方面，只有保镖临死前仓促射中天花板的一枪。
四天后，美国政府出动包括特种部队在内的350多名军警，还用上了直升机、坦克，突袭位于洛杉矶的黑豹党总部，在抵抗了五个小时之后，黑豹党员们缴械投降。
被砍掉了“大脑”的黑豹党，从此一蹶不振，最终消失在历史的深处。
自此，黑人的抗争史，陷入了一个死循环。尽管看似很热闹，但只是一次又一次的宣泄而已，再也掀不起狂风巨浪。
在历史上，自由的美国黑人，曾经还有过一条模仿以色列建国之路。
19世纪上半叶，美国社会出现了黑奴之外的自由黑人，这让美国社会面临了一个难题，如何处理自由黑人与白人之间的关系。
一方面，白人担心自由黑人会鼓动黑奴造反，引发暴力革命；另一方面，他们又担心自由黑人会争夺他们的工作机会，挤占政治和经济权利。
于是，民间组织“美国殖民协会”应运而生，目的是将美国自由黑人遣返回非洲。
1821年12月，美国海军的一支舰队在非洲美苏拉多角登陆，随即对当地土著黑人提出土地要求。
在枪炮的威胁下，他们从土著黑人手里抢走了一片土地，命名为“利比里亚”。
后来的几十年里，美国陆续向这里遣返了几万名自由黑人。
1847年，利比里亚共和国成立，政府由移民来的美国裔黑人执掌。
这个黑人为主的共和国，完全照搬了美国的政治制度。
这里要插一句，那些对美国民主制度抱有幻想的人们清醒一下吧，以为有了他们的制度，就可以成为美国一样的强大国家，这是犯了驴唇不对马嘴的低级错误。
美国的强大，在于美国本土独一无二的资源禀赋，在于他们资本原始积累阶段的血腥和野蛮，在于一战和二战期间的隔岸观火和渔翁得利。
比如利比里亚就犯了这个错误，他们以为，只要照猫画虎，照葫芦画瓢，就可以成为非洲的灯塔国，黑人的以色列。
结果是，没有美国的命，得了美国的病。
这个以美国为靠山的民主国家，目前只能靠出口铁矿和橡胶等初级产品为生计，它是世界上最贫困的国家之一，每年要靠粮食援助解决温饱问题。
其根本问题在于没有完成自己的资本原始积累，就沦为了美国的经济殖民地，成为全球产业链上的最末端，提供简单的原材料，且没有控制权。
该国最大的橡胶园至今仍然属于一家美国的公司。
不过，对于占利比里亚总人口数仅仅3.4%的美裔移民后代来说，他们牢牢操控了这个穷国的政治经济命脉，活成了自己当年最讨厌的样子。
而剩下96.6%的黑人同胞们，却依然要为基本生存而努力。
到了上世纪八十年代，利比里亚陷入内战。
这里最出名的就是盛产娃娃兵，一群本应该坐在课堂里沐浴阳光的孩子，纷纷拿起了武器，为代表不同利益的军阀而充当炮灰。
内战直到2003年才在联合国的介入下停止，共造成20多万人死亡，200多万人流离失所，当时全国总人口才300多万人。
如今的利比里亚，依然是贫困潦倒的代名词。
当然了，利比里亚是特定历史时期的产物。即便它能够取得成功，今天也完全不具有可复制性。因为这个世界上已经没有多余的土地，供今天的自由黑人们迁徙建国了。
利比里亚建国的意义在于，它像一面镜子，照出了美国的丑。外表涂脂抹粉，里面丑陋无比。
一旦有一天，美国失去了赖以自豪的经济实力，它的内部矛盾和冲突，将会化为一双铁爪，将美国社会撕裂成碎片，抛洒在历史的旋涡中，冲进无底的黑洞。
综上所述，美国的种族问题，无解。
美国黑人曾对黑人总统奥巴马给予厚望。结果是连奥巴马本人，都因为出生地的问题，被不怀好意的白人共和党人公开质疑。
连美国总统，尚不能摆脱歧视的目光，那些挣扎在底层的黑人们，遭遇种种不幸，也就不足为奇了。
《旧制度与大革命》的作者，法国历史学家托克维尔在考察完美国之后，认为美国的种族矛盾之深，能调和的，只有上帝他老人家了。
当虚无主义成为问题的唯一答案，除了发出“黑人的命也是命”的最后呻吟，今天的美国黑人们，还能像马丁路德金一样，对着几百年来用同胞们累累白骨堆砌起来的美国历史，对着暗无天日的遥远未来，喊出那句口号来吗：
我今天有一个梦想！
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
醒醒吧！今天是梦醒的时候。
在梦想起飞的地方，美国黑人迎来的并非圣光披露，而是灯塔的坍塌，前途漆黑一片。
坎坷曲折之路也未曾成坦途，而是荆棘满路，虎狼当道。
今天的美国黑人没有梦想，今天的美国黑人只有挣扎。
为活着而挣扎。